понедельник, 20 января 2014 г.

Эссе

«Истинное равенство граждан состоит в том, чтобы все они одинаково были подчинены законам». - Ж. Даламбер

    В данном высказывании автор поднимает проблему причин социального неравенства. Это важно для меня лично, так как в скором времени я и сам буду являться полноценным членом общества со всеми соответствующими правами и обязанностями. Эта проблема несомненно актуальна и для всего общества в целом в связи с тем, что развитые страны всего мира являются борцами за всеобщее равноправие. Автор считает, что единственным критерием равенства граждан является их равенство перед законом. Я не совсем согласен с мнением автора, так как считаю, что истинная мера равноправия- это предоставление одинаковых возможностей для всех людей.
    Социальное неравенство - неравномерное распределение дефицитных ресурсов общества - денег, власти образования и престижа - между различными стратами и слоями населения. Само по себе определение социального неравенства предполагает разный уровень зависимости от законов. Престиж, власть, образование и деньги по-разному помогают увеличивать разрыв: авторитетом можно повлиять, властью можно изменить, образованием можно пользоваться, а деньгами можно купить. Несмотря на то, что в настоящее время закон является обязательным для всех, и влияет он, исходя из Конституции, на каждого гражданина в равной мере, говорить о том, что в нашем обществе существует истинное равенство неправильно. Исходя из этого, высказывание Даламбера подвергается сомнению, так как оно противоречит определению социального неравенства и существующей действительности.
    Также в произведении Т. Штрассера ,,Волна" описывается ситуация установления в одной из школ тоталиторного режима. Организация, установившая его, так и называлась - Волна. В Волне присутствовал культ личности учителя истории, что уже его выделяло из всех ,,равноправных". В организации существовали старосты - Роберт и Брайан, что также наделяло их властью. Они имели уникальные права, иметь которые не мог никто кроме них. Несмотря на установленный в организации Волна принцип всеобщего равенства перед законом, в ней всё так же существовало неравенство: Мистер Росс (учитель истории) мог вполне самостоятельно распустить организацию, а старосты имели уникальные права перед другими участниками группы.
    Как другой пример можно привести Российскую Империю начала XX века. Тогда часть людей считала, что неравенство граждан обусловлено их неравному подчинению законам. Власть сменилась. В скором времени возник СССР. Процветал тоталитарный режим, с присущим ему культом личности. И.В Сталин имел фактически неограниченную власть и его слово само по себе являлось законом. Никто не мог сместить его и он обладал уникальными правами. Также существовала политическая элита, пробиться в которую обычному человеку было крайне трудно. Несмотря на то, что во времена СССР существовала Конституция, добиться власти до 1953 года не мог помочь ни один закон, хотя по сути и сам Сталин должен был быть подчинённым закону, как гражданин государства.
   Исходя из вышеперечисленных доказательств, можно утверждать, что высказывание Даламбера «Истинное равенство граждан состоит в том, чтобы все они одинаково были подчинены законам» в конечном счёте имеет право на существование, но лишь в случае абсолютной демократии, когда у каждого гражданина есть возможность стать Президентом, выдвинуться на посты в представительные органы и т.д., когда сама власть точно так же подчиняется законам, как и остальные граждане государства. В условиях же недемократических- тоталитаризме и авторитаризме высказывание Даламбера не может существовать в принципе.

среда, 30 октября 2013 г.

Межэтнические отношения и национальная политика

Этнос:


  • nГруппа людей, объединенная длительным совместным проживанием на определенной территории, общими языком, культурой и самосознанием
  • nСпецифические черты этноса – материальная и духовная культура, быт, обычаи и нравы и т. д.
 

Функции этноса:

  • nДает человеку информацию, которая ориентирует го в окружающем мире;
  • nУстанавливает жизненные ценности;
  • nЗащищает человека как социально, так и физически;
  • nОбеспечивает человеку стабильность, т.к. этнос существует долгое время, и каждый человек обладает этническим статусом, которого его нельзя лишить. 
 
Формы этнических общностей:
  • nРод
  • nПлемя
  • nНародность
  • nНация 
Национализм:
nПроповедь  собственной национальной выделенности и (или) исключительности, которая практически всегда дополняется недоверием к чужим (конкретно определяемым) этническим общностям и (в крайних проявлениях) отказ им в праве на существование.
 
Принципы гуманистической национальной политики:
  • nГармоничное сочетание национальных и интернациональных интересов;
  • nПризнание права каждого народа на самоопределение;
  • nПриоритетность прав человека над любыми интересами суверенности и автономии;
  • nНеприятие любых форм национального шовинизма
 
 
 
 

Социальные интересы и формы социального взаимодействия

Социальный конфликт:
  • Процесс или ситуация, в которой одна сторона находится в состоянии противостояния или открытой борьбы с другой, поскольку ее цели воспринимаются как противоречащие собственным.
  • Широкий спектр явлений разного уровня: от столкновения отдельных личностей до межгосударственных вооруженных конфликтов.

Виды конфликтов:
  • внутриличностные
  • межличностные
  • социальные
  • внутриличностные
  • межличностные
  • социальные

 
 

Социальные ценности и нормы. Отклоняющееся поведение.

Ценности:
 
  • В узком смысле
  • Норма
  • Предмет
  • Идеал
  • Значимость 

  • В широком смысле
  • Положительная или отрицательная значимость какого-либо объекта для субъекта

 Классификация ценностей:
  • Высшие ценности. Ценности-цели.
  • Положительные и отрицательные.
  • Материальные и духовные.

Основные виды социальных норм:
  • Обычаи и традиции
  • Моральные нормы
  • Правовые нормы
  • Политические нормы
  • Религиозные нормы
  • Эстетические нормы

    Девиантное  поведение:
    Несоответствие поведения официально установленным или фактически сложившимся в данном обществе нормам, стереотипам, образцам, и, следовательно, его не согласованность с ожиданиями общества. 
 


воскресенье, 22 сентября 2013 г.

Эссе на тему: ,,Займите место и положение, подобающее вам, и все признают это".

Эссе на тему:

 ,,Займите место и положение, подобающее вам, и все признают это".

Р. Эмерсон


В данном высказывании автор поднимает проблему социальных статусов и ролей человека.
Эта проблема важна мне, так как для меня имеет ценность общественное признание. Мне не безразлично какой социальный статус я буду иметь. Эта проблема так же важна и для всех людей, так как поведение человека во многом зависит от его положения.
Автор считает, что человек получает общественное признание, если он подобает тому месту, на которое претендует. Я согласен с суждением Р. Эмерсона, так как предполагаю, что человек должен иметь тот социальную статус, требованиям которого он полностью соответствует.

Каждый социальный статус – это оценка, добиваясь которой, субъект усваивает социальные нормы и представления, фиксируемые как предписанная данному положению совокупность прав и обязанностей, реализация которых формирует социальную роль. Если человек не способен исполнять те обязанности, которые подобают его статусу, то он может потерять занимаемое в обществе место. Из истории мы знаем, что во многих государствах, люди, которые имели когда-то статус правителей, могли быть запросто свержены обществом, если не справлялись с исполнением государственных обязанностей. Так, одной из причин свержения Императора Всероссийского Николая Второго являлся недостаток управленческих способностей, который привёл к крайне провальным выступлениям на фронтах Первой мировой войны. В моей жизни также были случаи, когда я не был признан обществом, если пытался занять место, не подобающее мне. Например, при обучении в кружке хора я был много раз раскритикован большинством людей, услышавших моё пение, так как у меня полностью отсутствуют какие-либо вокальные таланты и умения.

Таким образом, можно сказать, что человек может получить общественное признание только в том случае, если он выполняет все обязанности, занимаемого им положения.


Социальные статусы и роли


СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС – соотносительное положение индивида или социальной группы в социальной системе, определяемое по ряду признаков, характерных для данной системы.

Каждый социальный статус – это оценка, добиваясь которой, субъект усваивает социальные нормы и представления, фиксируемые как предписанная данному положению совокупность прав и обязанностей, реализация которых формирует социальную роль.

Статусный набор - совокупность  всех статусов данного индивида.

Главный статус – наиболее характерный для данного индивида статус, по которому его выделяют окружающие или с которым они отождествляют его.

Социальный статус – положение личности в масштабах всего общества  или большой социальной группы.

Личный статус – положение личности в малой социальной группе, которое зависит от личных
качеств, от субъективного отношения  близких людей.


СОЦИАЛЬНАЯ РОЛЬ – совокупность требований, предъявляемых обществом к лицам, занимающим определенные социальные позиции.

Нормативно одобренный, относительно устойчивый образец поведения (включая действия, мысли и чувства), воспроизводимый индивидом в зависимости от социального статуса или позиции в обществе.
Ролевое поведение – реальное поведение того, кто выполняет определенную социальную роль.


Социальная мобильность


Понятие, посредством которого обозначаются социальные перемещения людей (а также социальных групп) и направления общественных позиций, характеризующихся более высоким (социальное восхождение) либо более низким (социальная деградация) уровнем дохода, престижа и степенью приобщенности к власти, называется СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ.


Виды социальной мобильности:
  • Вертикальная
  • Индивидуальная
  • Межпоколенная
  • Горизонтальная
  • Групповая
  • Внутрипоколенная


Люмпены и маргиналы


Маргинальность – пограничное, промежуточное структурно неопределенное состояние социального субъекта.

Маргиналы – индивиды и группы, исключенные из системы привычных социальных связей и находящиеся на границах социальных слоев и структур.

Виды:
этномаргиналы, социомаргиналы, экономические маргиналы, политические маргиналы, религиозные маргиналы, биомаргиналы.

Люмпены – опустившиеся на «дно» выходцы из различных социальных слоев общества.